Người ngu và người khôn
348
Thầy bảo rằng Lão Tử là bạn riêng biệt nhấtgiữa những người tra cứu kiếm. Thế thì làm thế nào thầy Điện thoại tư vấn ông ấy là toàn bộ?
Ông ấy là tín đồ hiếm hoi nhấtgiữa những fan tra cứu tìm cũng chính vì ông ấy là cục bộ. Tâm trí sợ hãi tính cục bộ,vai trung phong trí khi nào cũng search sự tuyệt đối hoàn hảo. Tâm trí là kẻ cầu toàn.
Cố đọc nhì chiều hướng này:chiều hướng của tuyệt vời và hoàn hảo nhất cùng chiều hướng của toàn thể. Với hoàn hảo nhất, bạn dạng xẻ cóthể lâu dài trả hảo; vào thực tế, nó bắt buộc mãi mãi nhưng mà không có chiềutuyệt vời nhất. Bản xẻ lúc nào cũng nỗ lực ngày một tuyệt vời và hoàn hảo nhất hơn, với khi bạn muốnlà tuyệt vời và hoàn hảo nhất thì chúng ta buộc phải lựa chọn - các bạn cần yếu toàn cục được. Nếu bạn có nhu cầu khôn,bạn cần chọn: chúng ta bắt buộc quăng quật ngốc đi, chúng ta phải trổ tài chống lại dốt nát. Và nếubạn có nhu cầu khôn tuyệt đối hoàn hảo, bạn phải cắt loại bỏ đi tất cả đông đảo kĩ năng về dốt nát, vềngu xuẩn, về điên khùng.
Nhưng con bạn cục bộ hoàntoàn khác. Người chính là khôn trong chiếc ngu; bạn đó là dại trong cái khôn củabản thân. Người đó biết rằng bản thân là kẻ dốt nát - chính là cái khôn của tín đồ đó.Trong bạn đó các mặt đối lập gặp gỡ. Lão Tử nói: hầu như fan có lẽ khôn chỉtrừ ta. Ta nhường nhịn như là ngây ngô. Mọi người phần đông đã nỗ lực là khôn, nỗ lực là cóphát âm biết, cố gắng là logic - giảm xén, che giấu, kìm nén mẫu dở hơi. Nhưngchiếc ngốc có vẻ như rất đẹp của riêng rẽ nó - ví như nó hoàn toàn có thể được nối cùng rất loại khôn. Thếthì khôn là toàn bộ. Và con người có suy xét vĩ đại duy nhất theo khunh hướng toàncỗ thì khi nào cũng chính là người dở hơi nữa. Họ đơn giản dễ dàng với hồn nhiên đến mức bọn họ tất cả vẻnhỏng ngốc ncội. Lão Tử nên đã quan sát vào chiếc lẩn thẩn của đa số fan. Ông ấy là vậy;ông ấy là cả nhì. Và kia là vấn đề cạnh tranh khăn: trung khu trí search tìm sự hoàn hảo và tuyệt vời nhất. Ai đang tớicùng với Lão Tử? Không ai mong mỏi vừa đần vừa khôn cả. Và chúng ta thậm chí cũng ko thểlàm sao đọc nổi làm sao bạn ta lại rất có thể là cả hai. Làm sao bạn ta hoàn toàn có thể làcả nhì được?
Người ta kể lại rằng một nhàhuyền môn Sufi đi chu du cùng tới một tỉnh thành. Và tên tuổi của ông ta đã tới đótừ trước khi ông ta tới, khét tiếng của ông ta hồ hết người hồ hết đã biết. Cho phải mọifan tập trung lại và nói, "Xin thầy giảng điều nào đó mang lại công ty chúng tôi."
Nhà huyền môn này nói, "Takhông phải là tín đồ khôn, cũng chính vì ta ngây ngô nữa. Quí vị có khả năng sẽ bị lộn lạo vày giáo huấncủa ta, vì thế tốt hơn cả là khiến cho ta vắng lặng." Nhưng ông ta càng nuốm gắngtránh nó, thì họ lại càng nằn nì nỉ hơn, bọn họ lại càng trsinh hoạt bắt buộc bị lôi cuốn bởi vì cátính của ông ta.
Cuối cùng ông ta đành nhường vàông ta nói, "Thôi được rồi. Thứ sáu này ta đang cho tới nhà thờ Mô ha métgiáo..." Đó là một trong thôn Mô ha mét giáo."... và những vị muốn ta nóigì?"
Thế là ông ta cho tới - cả làng tụtập lại, ông ta sẽ tạo thành xúc rượu cồn thay. Ông ta đứng tại bục giảng khiếp và hỏi mộtcâu hỏi, "Quí vị tất cả biết những gì về điều ta định nói đến Thượng đế không?"
"Vậy thì," ông tanói, "điều này là có hại, bởi vì ví như quí vị trù trừ một chút nào, quí vị sẽko có khả năng phát âm được. Một đôi chút chuẩn bị là quan trọng, mà lại quí vị lạitrọn vẹn không được sẵn sàng gì cả. Điều đó sẽ là ăn hại cùng ta vẫn khôngnói." Ông ta loại bỏ ngoài nhà thời thánh.
Dân thôn rước làm lúng túng: phảicó tác dụng gì? Họ thuyết phục ông ấy cho tới vào thiết bị sáu sau. Thứ sáu cho tới ông ấy lại cho tới.Ông ấy hỏi cùng câu hỏi ấy; gần như dân làng phần đông chuẩn bị. Ông ấy hỏi, "Quí vịcó biết điều ta định nói với các vị không?"
Thế là ông ấy nói, "Thếthì chẳng cần được nói nữa. Nếu quí vị đã biết rồi - xong xuôi. Sao lại đề xuất làmpnhân từ ta một cách không quan trọng với tổn phí thời hạn của quí vị có tác dụng gì?" Ôngấy bỏ nhà thờ đi.
Dân làng hoàn toàn phân vân: phảilàm những gì với con tín đồ này đây? Nhưng bây chừ mọt quan tâm của mình sắp đến phạt điên.Ông ấy nên đậy giấu điều gì đó! Cho buộc phải chúng ta lại thuyết phục ông ấy bằng cáchlàm sao kia.
Bây giờ dân buôn bản vẫn trở nêntí chút khôn rộng. Họ nói, "Một nửa Shop chúng tôi biết, một ít Cửa Hàng chúng tôi khôngbiết."
Nhà huyền môn nói, "Thếthì không mong muốn. Những bạn biết có thể nói rằng cho người lừng chừng."
Đây là fan khôn cùng lẩn thẩn - ngườikia dường như đần độn mà lại tín đồ đó lại hết sức khôn vào mẫu dại của mình; tín đồ đó trôngdường như vô cùng khôn nhưng bạn ấy lại hành xử nhỏng kẻ dở người. Nếu chúng ta gọi cuộc sống, bạncàng đi sâu hơn bạn sẽ càng hiểu hơn rằng loại cục bộ mới xứng đáng chọn lựa. Điềukia nghĩa là ko mong muốn chọn. Việc lựa chọn vẫn chặt giảm cái toàn thể ra và bấtkì vật gì bạn nhận được cũng đông đảo là mẩu mhình ảnh và bị tiêu diệt. Khôn với dở hơi là thuộc nhautrong cuộc sống; nếu khách hàng cắt chúng ra nắm thì khôn đã bóc tách ra và lẩn thẩn đang táchra, nhưng cả nhị vẫn bị tiêu diệt. Nghệ thuật lớn lao độc nhất vô nhị của cuộc sống thường ngày là khiến cho chúngtrưởng thành với mọi người trong nhà theo quân bình đến mức mà dòng khôn của người sử dụng với phđộ ẩm chấtnào kia của loại ngây ngô, mẫu dại dột của bạn với phđộ ẩm hóa học như thế nào đó của dòng khôn. Thế thìcác bạn là cục bộ.
Đó là lí chính bới sao: tín đồ hiếmhoi độc nhất vô nhị là fan search tìm vẫn tới cùng với Lão Tử. Ông ấy sẽ dường như thể gàn bởivì đôi lúc ông ấy đang hành xử nhỏng người khôn với đôi lúc ông ấy sẽ hành xử nhỏng ngườiđần. Và các bạn bắt buộc phụ thuộc ông ấy được, và ông ấy không thể dự đoán thù được, vàkhông người nào hiểu rằng ông ấy định làm những gì vào khoảnh tự khắc tiếp - ông ấy sống khoảnhxung khắc nọ sang trọng khohình họa xung khắc tê. Và chúng ta không thể làm nên học thuyết tự ông ấy được:ông ấy chưa hẳn là bạn khôn, ông ấy là bạn ngớ ngẩn nữa. Cái ngây ngô này sẽ quấy rốichúng ta. Và ông ấy bao giờ cũng không đồng nhất - bên trên bề mặt. Tất nhiên, sâu bênbên dưới lâu dài sự đồng hóa, hoàn hảo duy nhất quán: ông ấy đồng nhất tới mức cáikhôn với dại dột của ông ấy cũng đồng nhất, dẫu vậy nhằm phát âm được điều đó thì các bạn phảiđi sâu rộng vào con bạn này. Chỉ quen biết bên trên mặt phẳng đã không có ý nghĩa,chỉ quen thuộc đã không có tác dụng; bạn sẽ đề nghị satsang. quý khách hàng đã đề xuất trong thamdự sâu với việc hiện hữu của ông ấy, chỉ nuốm thì các bạn bắt đầu có khả năng phát âm đượctính toàn bộ.
Phật là khôn, Mahavira là khôn.quý khách bắt buộc tìm thấy một chút ít ít đần nào trong chúng ta, bọn họ là tuyệt vời và hoàn hảo nhất. Lão Tử thìko, Trang Tử thì ko, Liệt Tử thì ko. Họ là mâu thuẫn, ngược đời, nhưngđó là địa điểm nét đẹp của họ tồn tại. Phật là đối chọi điệu. Nếu các bạn gọi Phật hôm naythì các bạn đã phát âm Phật hôm qua với chúng ta sẽ hiểu mai sau của ông ấy nữa. Ông ấy làmột điều đồng hóa - rõ ràng, xúc tích và ngắn gọn, theo con đường thẳng, đường tính.
Nhưng Lão Tử dích dắc, ông ấychạhệt như tín đồ điên. Quý Khách đã đọc, Khi bọn họ đi vào châm ngôn của ông ấy; bạnđã hiểu đúng bản chất ông ấy chạy hệt như fan điên. Khẳng định của ông ấy không chế tạo ranghĩa bên trên mặt phẳng. Chúng là hầu hết tuyên bố nhạy bén nhất, cơ mà để biết tớinghĩa này bạn sẽ nên biến đổi hoàn toàn. Phật là bên trên mặt phẳng - ngắn gọn xúc tích, đúng theo lí;chúng ta có thể gọi ông ấy mà lại ko đổi mới thiền lành nhân; ko tuôn tan vào trongsự tồn tại của ông ấy bạn vẫn rất có thể phát âm được ông ấy. Ông ấy là hoàn toàn có thể hiểuđược; cơ mà không cố kỉnh với Lão Tử. Tính toàn bộ này... Lão Tử chấp nhận nỗ lực giớinày và thế giới khác, cùng ông ấy chấp nhận toàn bộ. Ông ấy ko bận tâm về thếgiới khác; ông ấy hiểu được trái đất khác đã trở nên tân tiến ra từ bỏ nhân loại này -dòng kia sẽ cải cách và phát triển ra từ bỏ điều này, do đó sao cần bận lòng về nó? Sống cáinày đẹp nhất có thể được đi, tổng thể nhất rất có thể được đi, và loại cơ đang tới từnó một bí quyết tự nhiên. Nó đang là cách tân và phát triển thoải mái và tự nhiên.
Nếu chúng ta chạm mặt Lão Tử thì ông ấy sẽgây phân vân. Hiện giờ ông ấy đã nói điều nào đó, lúc không giống ông ấy đã nói điều gìkia khác; ông ấy đã xác minh một câu với vào câu tiếp ông ấy đang mâu thuẫn lạinó. Đó là lí do tại sao chỉ rất hiếm người tra cứu tìm new đạt tới ông ấy; kia làlí do vì sao ko lâu dài tôn giáo hiện đang có tổ chức triển khai cho Lão Tử. Nó thiết yếu tồn tạiđược. Chỉ cá thể fan search tìm mới có thể đạt tới ông ấy chính vì tôn giáo có tổchức đề xuất là những người dân cầu toàn, buộc phải tương ứng với trung khu trí, phải tương ứng vớibạn; bởi vì tôn giáo hiện có tổ chức Có nghĩa là tôn giáo quan tâm nhiều hơn thế cho tới đámđông, quyên tâm nhiều hơn nữa cho tới quần bọn chúng. Nó cần lâu dài với chiếc quần chúng với vớichỗ đông người.
Lão Tử có thể vẫn tồn tại ko tìdấu, thanh khiết. Ông ấy không thoả hiệp. Tính toàn bộ của ông ấy trsinh hoạt thànhcần thiết như thế nào gọi nổi - sẽ là lí chính bới sao hãn hữu bạn search kiếm đạt tới mức ông ấy,bởi vì ông ấy là toàn cục.
Người càng cục bộ thì người đócàng biến không thể nào hiểu nổi, bởi vì tín đồ đó càng biến chuyển như thể Thượngđế. Người đó ko rõ ràng. Người kia ko y như vườn vị bé fan tạora; bạn sẽ là vùng hoang vu, rừng rậm, không qui tắc, không chiến lược, một sựphát triển hoang dã, quanh đó ý hy vọng. Đó là nét đẹp. Dù khu vườn vị bé người trồnggồm đẹp nhất mang lại đâu, thì nhỏ người rõ ràng gồm kia, bàn tay con người cụ thể có kia. Mọimáy đa số được nhỏ bạn lập chiến lược, cắt xén, gieo tLong - đối xứng, cùng hầu như trang bị.Nhưng vào rừng hoang bạn không có đối xứng nào, bạn ko thấy xúc tích như thế nào. NếuThượng đế là người làm cho vườn, ngài yêu cầu là kẻ điên. Sao ngài cho phát triển rừngnhỏng vậy? Phật giống như bạn có tác dụng vườn, bạn làm vườn cửa của hoàng cung hoàng gia;Lão Tử y như rừng hoang: chúng ta cũng có thể bị lạc vào nó. Bạn sẽ cảm giác sợ vàgian nguy đã ẩn nấp trên mọi bước đi và mọi mẫu láng sẽ gây cho mình khiếp hoàng đếnbị tiêu diệt. Đó là lí chính vì sao Khổng Tử nói: Chớ gồm lại sát ông ta. Không ai biết lốicủa ông ấy cả. Hoặc là ông ấy điên hoặc ông ấy là con người đúng đắn nhất.Nhưng chẳng ai biết ông ấy là ai cả.
Ông ấy là tín đồ hiếm hoi nhấtgiữa những fan tra cứu tìm cũng chính vì ông ấy là cục bộ. Tâm trí sợ hãi tính cục bộ,vai trung phong trí khi nào cũng search sự tuyệt đối hoàn hảo. Tâm trí là kẻ cầu toàn.
Bạn đang xem: Người ngu và người khôn
Cố đọc nhì chiều hướng này:chiều hướng của tuyệt vời và hoàn hảo nhất cùng chiều hướng của toàn thể. Với hoàn hảo nhất, bạn dạng xẻ cóthể lâu dài trả hảo; vào thực tế, nó bắt buộc mãi mãi nhưng mà không có chiềutuyệt vời nhất. Bản xẻ lúc nào cũng nỗ lực ngày một tuyệt vời và hoàn hảo nhất hơn, với khi bạn muốnlà tuyệt vời và hoàn hảo nhất thì chúng ta buộc phải lựa chọn - các bạn cần yếu toàn cục được. Nếu bạn có nhu cầu khôn,bạn cần chọn: chúng ta bắt buộc quăng quật ngốc đi, chúng ta phải trổ tài chống lại dốt nát. Và nếubạn có nhu cầu khôn tuyệt đối hoàn hảo, bạn phải cắt loại bỏ đi tất cả đông đảo kĩ năng về dốt nát, vềngu xuẩn, về điên khùng.
Nhưng con bạn cục bộ hoàntoàn khác. Người chính là khôn trong chiếc ngu; bạn đó là dại trong cái khôn củabản thân. Người đó biết rằng bản thân là kẻ dốt nát - chính là cái khôn của tín đồ đó.Trong bạn đó các mặt đối lập gặp gỡ. Lão Tử nói: hầu như fan có lẽ khôn chỉtrừ ta. Ta nhường nhịn như là ngây ngô. Mọi người phần đông đã nỗ lực là khôn, nỗ lực là cóphát âm biết, cố gắng là logic - giảm xén, che giấu, kìm nén mẫu dở hơi. Nhưngchiếc ngốc có vẻ như rất đẹp của riêng rẽ nó - ví như nó hoàn toàn có thể được nối cùng rất loại khôn. Thếthì khôn là toàn bộ. Và con người có suy xét vĩ đại duy nhất theo khunh hướng toàncỗ thì khi nào cũng chính là người dở hơi nữa. Họ đơn giản dễ dàng với hồn nhiên đến mức bọn họ tất cả vẻnhỏng ngốc ncội. Lão Tử nên đã quan sát vào chiếc lẩn thẩn của đa số fan. Ông ấy là vậy;ông ấy là cả nhì. Và kia là vấn đề cạnh tranh khăn: trung khu trí search tìm sự hoàn hảo và tuyệt vời nhất. Ai đang tớicùng với Lão Tử? Không ai mong mỏi vừa đần vừa khôn cả. Và chúng ta thậm chí cũng ko thểlàm sao đọc nổi làm sao bạn ta lại rất có thể là cả hai. Làm sao bạn ta hoàn toàn có thể làcả nhì được?
Người ta kể lại rằng một nhàhuyền môn Sufi đi chu du cùng tới một tỉnh thành. Và tên tuổi của ông ta đã tới đótừ trước khi ông ta tới, khét tiếng của ông ta hồ hết người hồ hết đã biết. Cho phải mọifan tập trung lại và nói, "Xin thầy giảng điều nào đó mang lại công ty chúng tôi."
Nhà huyền môn này nói, "Takhông phải là tín đồ khôn, cũng chính vì ta ngây ngô nữa. Quí vị có khả năng sẽ bị lộn lạo vày giáo huấncủa ta, vì thế tốt hơn cả là khiến cho ta vắng lặng." Nhưng ông ta càng nuốm gắngtránh nó, thì họ lại càng nằn nì nỉ hơn, bọn họ lại càng trsinh hoạt bắt buộc bị lôi cuốn bởi vì cátính của ông ta.
Cuối cùng ông ta đành nhường vàông ta nói, "Thôi được rồi. Thứ sáu này ta đang cho tới nhà thờ Mô ha métgiáo..." Đó là một trong thôn Mô ha mét giáo."... và những vị muốn ta nóigì?"
Thế là ông ta cho tới - cả làng tụtập lại, ông ta sẽ tạo thành xúc rượu cồn thay. Ông ta đứng tại bục giảng khiếp và hỏi mộtcâu hỏi, "Quí vị tất cả biết những gì về điều ta định nói đến Thượng đế không?"
"Vậy thì," ông tanói, "điều này là có hại, bởi vì ví như quí vị trù trừ một chút nào, quí vị sẽko có khả năng phát âm được. Một đôi chút chuẩn bị là quan trọng, mà lại quí vị lạitrọn vẹn không được sẵn sàng gì cả. Điều đó sẽ là ăn hại cùng ta vẫn khôngnói." Ông ta loại bỏ ngoài nhà thời thánh.
Dân thôn rước làm lúng túng: phảicó tác dụng gì? Họ thuyết phục ông ấy cho tới vào thiết bị sáu sau. Thứ sáu cho tới ông ấy lại cho tới.Ông ấy hỏi cùng câu hỏi ấy; gần như dân làng phần đông chuẩn bị. Ông ấy hỏi, "Quí vịcó biết điều ta định nói với các vị không?"
Thế là ông ấy nói, "Thếthì chẳng cần được nói nữa. Nếu quí vị đã biết rồi - xong xuôi. Sao lại đề xuất làmpnhân từ ta một cách không quan trọng với tổn phí thời hạn của quí vị có tác dụng gì?" Ôngấy bỏ nhà thờ đi.
Dân làng hoàn toàn phân vân: phảilàm những gì với con tín đồ này đây? Nhưng bây chừ mọt quan tâm của mình sắp đến phạt điên.Ông ấy nên đậy giấu điều gì đó! Cho buộc phải chúng ta lại thuyết phục ông ấy bằng cáchlàm sao kia.
Bây giờ dân buôn bản vẫn trở nêntí chút khôn rộng. Họ nói, "Một nửa Shop chúng tôi biết, một ít Cửa Hàng chúng tôi khôngbiết."
Nhà huyền môn nói, "Thếthì không mong muốn. Những bạn biết có thể nói rằng cho người lừng chừng."
Đây là fan khôn cùng lẩn thẩn - ngườikia dường như đần độn mà lại tín đồ đó lại hết sức khôn vào mẫu dại của mình; tín đồ đó trôngdường như vô cùng khôn nhưng bạn ấy lại hành xử nhỏng kẻ dở người. Nếu chúng ta gọi cuộc sống, bạncàng đi sâu hơn bạn sẽ càng hiểu hơn rằng loại cục bộ mới xứng đáng chọn lựa. Điềukia nghĩa là ko mong muốn chọn. Việc lựa chọn vẫn chặt giảm cái toàn thể ra và bấtkì vật gì bạn nhận được cũng đông đảo là mẩu mhình ảnh và bị tiêu diệt. Khôn với dở hơi là thuộc nhautrong cuộc sống; nếu khách hàng cắt chúng ra nắm thì khôn đã bóc tách ra và lẩn thẩn đang táchra, nhưng cả nhị vẫn bị tiêu diệt. Nghệ thuật lớn lao độc nhất vô nhị của cuộc sống thường ngày là khiến cho chúngtrưởng thành với mọi người trong nhà theo quân bình đến mức mà dòng khôn của người sử dụng với phđộ ẩm chấtnào kia của loại ngây ngô, mẫu dại dột của bạn với phđộ ẩm hóa học như thế nào đó của dòng khôn. Thế thìcác bạn là cục bộ.
Xem thêm: Top 10 Bộ Phim Tình Cảm Lãng Mạn Hàn Quốc Hay, Mới Nhất 2020
Đó là lí chính bới sao: tín đồ hiếmhoi độc nhất vô nhị là fan search tìm vẫn tới cùng với Lão Tử. Ông ấy sẽ dường như thể gàn bởivì đôi lúc ông ấy đang hành xử nhỏng người khôn với đôi lúc ông ấy sẽ hành xử nhỏng ngườiđần. Và các bạn bắt buộc phụ thuộc ông ấy được, và ông ấy không thể dự đoán thù được, vàkhông người nào hiểu rằng ông ấy định làm những gì vào khoảnh tự khắc tiếp - ông ấy sống khoảnhxung khắc nọ sang trọng khohình họa xung khắc tê. Và chúng ta không thể làm nên học thuyết tự ông ấy được:ông ấy chưa hẳn là bạn khôn, ông ấy là bạn ngớ ngẩn nữa. Cái ngây ngô này sẽ quấy rốichúng ta. Và ông ấy bao giờ cũng không đồng nhất - bên trên bề mặt. Tất nhiên, sâu bênbên dưới lâu dài sự đồng hóa, hoàn hảo duy nhất quán: ông ấy đồng nhất tới mức cáikhôn với dại dột của ông ấy cũng đồng nhất, dẫu vậy nhằm phát âm được điều đó thì các bạn phảiđi sâu rộng vào con bạn này. Chỉ quen biết bên trên mặt phẳng đã không có ý nghĩa,chỉ quen thuộc đã không có tác dụng; bạn sẽ đề nghị satsang. quý khách hàng đã đề xuất trong thamdự sâu với việc hiện hữu của ông ấy, chỉ nuốm thì các bạn bắt đầu có khả năng phát âm đượctính toàn bộ.
Phật là khôn, Mahavira là khôn.quý khách bắt buộc tìm thấy một chút ít ít đần nào trong chúng ta, bọn họ là tuyệt vời và hoàn hảo nhất. Lão Tử thìko, Trang Tử thì ko, Liệt Tử thì ko. Họ là mâu thuẫn, ngược đời, nhưngđó là địa điểm nét đẹp của họ tồn tại. Phật là đối chọi điệu. Nếu các bạn gọi Phật hôm naythì các bạn đã phát âm Phật hôm qua với chúng ta sẽ hiểu mai sau của ông ấy nữa. Ông ấy làmột điều đồng hóa - rõ ràng, xúc tích và ngắn gọn, theo con đường thẳng, đường tính.
Nhưng Lão Tử dích dắc, ông ấychạhệt như tín đồ điên. Quý Khách đã đọc, Khi bọn họ đi vào châm ngôn của ông ấy; bạnđã hiểu đúng bản chất ông ấy chạy hệt như fan điên. Khẳng định của ông ấy không chế tạo ranghĩa bên trên mặt phẳng. Chúng là hầu hết tuyên bố nhạy bén nhất, cơ mà để biết tớinghĩa này bạn sẽ nên biến đổi hoàn toàn. Phật là bên trên mặt phẳng - ngắn gọn xúc tích, đúng theo lí;chúng ta có thể gọi ông ấy mà lại ko đổi mới thiền lành nhân; ko tuôn tan vào trongsự tồn tại của ông ấy bạn vẫn rất có thể phát âm được ông ấy. Ông ấy là hoàn toàn có thể hiểuđược; cơ mà không cố kỉnh với Lão Tử. Tính toàn bộ này... Lão Tử chấp nhận nỗ lực giớinày và thế giới khác, cùng ông ấy chấp nhận toàn bộ. Ông ấy ko bận tâm về thếgiới khác; ông ấy hiểu được trái đất khác đã trở nên tân tiến ra từ bỏ nhân loại này -dòng kia sẽ cải cách và phát triển ra từ bỏ điều này, do đó sao cần bận lòng về nó? Sống cáinày đẹp nhất có thể được đi, tổng thể nhất rất có thể được đi, và loại cơ đang tới từnó một bí quyết tự nhiên. Nó đang là cách tân và phát triển thoải mái và tự nhiên.
Nếu chúng ta chạm mặt Lão Tử thì ông ấy sẽgây phân vân. Hiện giờ ông ấy đã nói điều nào đó, lúc không giống ông ấy đã nói điều gìkia khác; ông ấy đã xác minh một câu với vào câu tiếp ông ấy đang mâu thuẫn lạinó. Đó là lí do tại sao chỉ rất hiếm người tra cứu tìm new đạt tới ông ấy; kia làlí do vì sao ko lâu dài tôn giáo hiện đang có tổ chức triển khai cho Lão Tử. Nó thiết yếu tồn tạiđược. Chỉ cá thể fan search tìm mới có thể đạt tới ông ấy chính vì tôn giáo có tổchức đề xuất là những người dân cầu toàn, buộc phải tương ứng với trung khu trí, phải tương ứng vớibạn; bởi vì tôn giáo hiện có tổ chức Có nghĩa là tôn giáo quan tâm nhiều hơn thế cho tới đámđông, quyên tâm nhiều hơn nữa cho tới quần bọn chúng. Nó cần lâu dài với chiếc quần chúng với vớichỗ đông người.
Lão Tử có thể vẫn tồn tại ko tìdấu, thanh khiết. Ông ấy không thoả hiệp. Tính toàn bộ của ông ấy trsinh hoạt thànhcần thiết như thế nào gọi nổi - sẽ là lí chính bới sao hãn hữu bạn search kiếm đạt tới mức ông ấy,bởi vì ông ấy là toàn cục.
Người càng cục bộ thì người đócàng biến không thể nào hiểu nổi, bởi vì tín đồ đó càng biến chuyển như thể Thượngđế. Người đó ko rõ ràng. Người kia ko y như vườn vị bé fan tạora; bạn sẽ là vùng hoang vu, rừng rậm, không qui tắc, không chiến lược, một sựphát triển hoang dã, quanh đó ý hy vọng. Đó là nét đẹp. Dù khu vườn vị bé người trồnggồm đẹp nhất mang lại đâu, thì nhỏ người rõ ràng gồm kia, bàn tay con người cụ thể có kia. Mọimáy đa số được nhỏ bạn lập chiến lược, cắt xén, gieo tLong - đối xứng, cùng hầu như trang bị.Nhưng vào rừng hoang bạn không có đối xứng nào, bạn ko thấy xúc tích như thế nào. NếuThượng đế là người làm cho vườn, ngài yêu cầu là kẻ điên. Sao ngài cho phát triển rừngnhỏng vậy? Phật giống như bạn có tác dụng vườn, bạn làm vườn cửa của hoàng cung hoàng gia;Lão Tử y như rừng hoang: chúng ta cũng có thể bị lạc vào nó. Bạn sẽ cảm giác sợ vàgian nguy đã ẩn nấp trên mọi bước đi và mọi mẫu láng sẽ gây cho mình khiếp hoàng đếnbị tiêu diệt. Đó là lí chính vì sao Khổng Tử nói: Chớ gồm lại sát ông ta. Không ai biết lốicủa ông ấy cả. Hoặc là ông ấy điên hoặc ông ấy là con người đúng đắn nhất.Nhưng chẳng ai biết ông ấy là ai cả.
