Các vị thần trong phật giáo

Sự nghi ngờ của chúng ta sẽ biến đổi mất, những ảo tưởng sẽ ảnh hưởng cắt đứt, vứt bỏ mọi lý do gây ra buồn bã để vượt qua đại dương. Họ hướng đến cuộc sống đời thường thánh thiện, no ấm và hạnh phúc thông qua lời dạy của Phật Di Lặc.

Vào cầm kỷ sản phẩm công nghệ 10, một đơn vị sư Trung Quốc có tên là Bố Đại Hòa Thượng (tiếng Hoa: Budai, tiếng Nhật: Hotei) được đánh giá là hóa thân của người yêu tát Di Lặc. Mặc dù một trong những người đang tự tuyên bố mình là Phật Di Lặc trong những năm sau thời điểm Phật mê say Ca nhập Niết bàn, nhưng không có ai được xác định thừa nhận bởi vì Tăng đoàn với Phật tử.

3. Phật A Di Đà

Rất thân quen với phần lớn Phật tử, Phật A Di Đà (tiếng Phạn: Amitabha Buddha) là 1 trong những vị Phật vô cùng được tôn kính trong đạo Phật Đại thừa, nhất là những Phật tử theo Tịnh Độ tông.

Tên của Ngài (vô lượng quang – vô lượng thọ) tức là “ánh sáng sủa vô hạn” hoặc “tuổi thọ vô hạn”. Ngài đại diện thay mặt cho lòng từ bỏ bi vô lượng của chư Phật, với được hình dung như color phong phú, êm ấm khi mặt trời lặn.

Tại Tây Tạng, vị trí Phật giáo Kim cưng cửng thừa (một nhánh khác của Đại thừa) được thực hành thì A Di Đà là một trong trong năm vị Phật phi lịch sử hào hùng (Ngũ Trí Như Lai), mang tính hình tượng và ngự trị 5 phương khác nhau trong mạn-đà-la.

Các vị Phật khác trong cỗ này bao gồm: Đại Nhật Như Lai tại phần trung vai trung phong (Vairocana), A Súc Bệ Như Lai ở phía Đông (Akshobhya), cô mụ Như Lai ở phía nam (Ratnasambhava) cùng Bất Không chiến thắng Như Lai ngự trị phương Bắc (Amoghasiddhi).

Phật A Di Đà thường được diễn đạt cùng cùng với 2 vị trợ thủ: Bồ Tát Quán cụ Âm, người mở ra bên trái của Ngài và ý trung nhân Tát Đại cố kỉnh Chí, người lộ diện trên cần của Ngài. Thích hợp từ bi vô lượng, Phật A Di Đà đã “tạo ra” cõi Tịnh độ sinh hoạt phương Tây như một vị trí “nương tựa” nhằm Phật tử tu tập sau thời điểm rời ngoài cõi trần.

Tịnh độ là một trong những loại “thiên đường” mà những Phật tử khao khát được vãng sanh về. Khát vọng này là chủ đề trung trung tâm của cái được gọi là Phật giáo Tịnh độ. Vì chưng vậy, nhiều Phật tử theo phe phái này tiếp tục gọi danh hiệu của Phật A Di Đà sang một thực hành được hotline là “niệm Phật”.

Trong phe cánh Kim cương cứng thừa, các hành mang Mật Tông trì tụng thần chú của Phật A Di Đà như một phương pháp rèn luyện trọng điểm để rất có thể vãng sanh về cõi rất lạc vào thời khắc bàn giao giữa Sống-Chết-Tái Sinh được điện thoại tư vấn là Thân trung ấm.

Nhiều người tin rằng, Đức Phật A Di Đà có thể mang lại cho họ toàn bộ những phẩm chất giác ngộ, nhưng điều đặc trưng quan trọng là phải triệu tập vào Ngài vào tầm chết. Để làm điều này, hành giả bắt buộc suy niệm về Phật A Di Đà và tái diễn câu thần chú của mình.

4. Phật Dược Sư

Đức Phật Dược Sư (tiếng Phạn: Bhaisajyaguru – giờ đồng hồ Anh: Medicine Buddha) là 1 trong những vị Phật khét tiếng với kỹ năng chữa bệnh của mình.

Ngoài tên gọi trên, Ngài còn được nghe biết với những tên gọi khác như: Dược Sư giữ Ly quang đãng Vương Phật (bhaiṣajyaguruvaidūrya-prabha-buddha) xuất xắc Dược Sư lưu giữ Ly quang đãng Như Lai (Bhaiṣaijya guru vaiḍuria prabhà ràjàya tathàgatàya).

Sự đề cập sớm nhất về Phật Dược Sư được tìm thấy trong một văn phiên bản của Phật giáo Đại quá là gớm Phật Dược Sư (Bhaisajyaguru Sutra). Các bạn dạng thảo giờ Phạn (Sanskrit) của kinh này còn có niên hiệu vào vậy kỷ lắp thêm 7 đã có tìm thấy trên Bamiyan, Afghanistan cùng Gilgit, Pakistan, cả hai phần đông là một trong những phần của vương quốc Phật giáo Gandhara.

Theo tởm điển, Đức Phật nói rằng, Phật Dược Sư là người có công dụng chữa căn bệnh tuyệt vời.

Đây là Phật Dược Sư. Anh ta tới từ cõi Tịnh Độ ngơi nghỉ phương Đông điện thoại tư vấn là Lapis Jewel Land. Đức Phật này là bản chất của trí tuệ và chu đáo chữa bệnh tình của đá Lapis Lazuli.

Sự lệ thuộc vào Dược Sư lưu giữ Ly của những người mắc bệnh tật quan trọng phổ trở thành ở Tây Tạng, china và Nhật bạn dạng trong những thế kỷ tính từ lúc đó.

Đức Phật Dược Sư hay được kết hợp với đá Lapis. Lapis là một hòn đá màu xanh lá cây dương đậm, bên phía trong có các đốm đá quý pyrite, sản xuất ra tuyệt hảo về một bầu trời đầy sao trong đêm tối. Nó được khai thác chủ yếu sống Afghanistan, cùng ở Đông Á cổ đại, là một loại đá quý và hiếm và có giá trị cao.

Trong xuyên suốt thời kỳ cổ đại, đá Lapis được hiểu có sức khỏe thần bí. Ở Đông Á, người ta cũng cho rằng nó có tác dụng chữa bệnh, đặc biệt là giảm viêm lan truyền hoặc thương tổn nội tạng. Trong Phật giáo Kim cương cứng Thừa, greed color thẳm của Lapis biết tới có hiệu quả thanh lọc trung ương trí đối với những bạn mang theo nó.

Trong các hình tượng Phật giáo, greed color của Lapis luôn luôn được kết hợp với hình ảnh Đức Phật Dược Sư. Đôi khi body toàn thân của Ngài là Lapis, hoặc rất có thể là màu quà nhưng phủ quanh bởi blue color của Lapis.

Phật Dược Sư hay giữ một cái bát trong tay trái với được để lên đùi của Ngài. Trong các hình tượng thường thấy nghỉ ngơi Tây Tạng, một loại cây trồng có thương hiệu là Myrobalan được Đức Phật Dược Sư cầm trên tay bắt buộc của mình.

Giống như hình tượng của những vị người yêu tát cùng chư Phật khác, Phật Dược Sư giữ Ly ngồi trên đài hoa sen, với tay buộc phải của Ngài buông lỏng xuống, lòng bàn tay xuất hiện thêm ngoài. Cử chỉ (mudra) này cho biết Ngài đã chuẩn bị để chào đón các lời cầu nguyện hoặc ban phước cho chúng sinh.

5. Phật Bất Động

Đức Bất Động Phật còn mang tên gọi không giống là A Súc Bệ Như Lai (tiếng Phạn: Akshobhya) an trụ bên trên bảo tòa được tám Tượng vương nâng đỡ. Thân Ngài sắc đẹp xanh dương, an tọa trong bốn thế kim cương, tay phải Ngài kết ấn Xúc địa, tay trái trong bốn thế thiền định, trì giữ lại Chày Kim cương năm chẽ.

Phật Bất Động được làm đẹp bằng trang sức báo thân. Ngài hiện nay thân trong sắc đẹp tướng như vậy y hệt như trí tuệ bạn dạng lai Đại viên cảnh trí sẽ nằm sẵn trong tim chúng ta.

Đức Phật Bất Động bao gồm thân sắc đẹp xanh dương tượng trưng mang đến Thủy đại, với nước cũng có khả năng phản chiếu như một cái gương. Hình tượng của Ngài là chày Kim Cương, tượng trưng mang đến cảnh giới giác ngộ, tính Phật sẵn bao gồm nơi mọi cá nhân không thể phá hủy, tất yêu chia cắt, bất động đậy và bất biến.

Ngài là hiện thân của trọng tâm sân giận đã hoàn toàn được tịnh hóa. Sảnh giận là cảm xúc mãnh liệt tác động sự đối nghịch với những đối tượng người sử dụng mà ta ko thích. Khi cơn khó tính nổi lên, họ thường tất cả những lời nói hoặc hành động nghiệt ngã làm đau lòng hoặc tổn thương fan khác.

Tuy vậy, từ tính thanh tịnh của trạng thái khó chịu đó thực ra chính là A Súc Bệ Phật. Sự tức giận khi được tịnh hóa và nhận ra sẽ vươn lên là Đại Viên Cảnh Trí. Với trí tuệ này, bạn cũng có thể nhìn thấy bản chất thật của phần đông thứ một giải pháp khách quan, không mang tạo.

Xem thêm: Xem High School Dxd Ss2 - Xem Phim High School Dxd New Tập 1

Bất kể đối tượng người sử dụng là một bông hồng đỏ thắm hay là một con dao găm nhuốm máu, cái gương kiến thức này sẽ phản chiếu cả nhì theo thực chất vốn bao gồm của chúng, ko phán xét hay biệt lập hai màu đỏ, không nỗ lực khen ngợi bông hồng tốt quy kết chối bỏ nhỏ dao đầy máu, không lắc đầu và không bám chấp. Mẫu gương luôn luôn giữ được vẻ điềm tĩnh, bất biến. Tâm bọn họ cũng yêu cầu như vậy mặc dù ở trong hoàn cảnh tiện lợi hay bất lợi.

6. Phật Kim cưng cửng Trì

Phật Kim cương Trì (tiếng Phạn: Vajradhara) tất cả nghĩa đen là bậc trì giữ lại kim cương. Ngài là 1 trong vị Phật nguyên thủy, hiện thân của tất cả chư Phật trong bố đời cùng là tinh túy của tam thân của chư Phật. Đức Phật Kim cưng cửng Trì cũng hình tượng cho Pháp thân Phật cùng khía cạnh hoàn hảo của sự giác ngộ.

Phật Vajradhara là sự bộc lộ cao độc nhất của giác ngộ, sự thay mặt đại diện thấy được của Pháp thân. Nghĩa đen của “Vajra” là kim cương, nhất là trong góc nhìn cứng chắc chẳng thể bể nát của nó.

Trong nghĩa cao hơn, Vajra để chỉ phiên bản tánh nội trên của giác tỉnh – sự hợp độc nhất bất khả hoại và bất khả phân của trí huệ vô cùng việt cùng lòng bi vô hạn, cũng như lạc về tối thượng với tánh không tối hậu.

Là sức mạnh vũ trụ tối cao khởi trường đoản cú cõi giới Pháp thân, Phật Kim cương cứng Trì tượng trưng sức mạnh hợp nhất tối thượng và nguồn bi mở khắp. Vào Phật Vajradhara, đầy đủ hình tướng tá Báo thân, đều phẩm tính và công suất của chúng được thống nhất. Từ kia Phật Kim cương Trì được diễn đạt là sự thống nhiếp toàn khắp của phần đa thuộc tính của giác ngộ.

Ngài là hiện tại thân của việc tinh túy siêu việt của Phật tính với tay yêu cầu trì giữ lại chày Kim cương cứng (biểu thị phương tiện), tay trái của Ngài giữ lại linh (biểu hiện nay trí tuệ). Nhì tay bắt chéo cánh trước ngực, Kim cương cứng trì là sự thay mặt tuyệt đối của Bất nhị và tánh Không đó là Mahamudha (Đại ấn), sự phù hợp nhất béo phệ – sự chứng thực tuyệt đối. Đây là mục đích tối thượng mà tất cả các hành giả hầu hết tinh tiến nỗ lực vươn tới.

Trong truyền thống lịch sử Mới, Kim cưng cửng Trì là vị Phật nguyên thuỷ, mối cung cấp mạch của đa số tantra. Trong truyền thống cuội nguồn Cũ, Ngài đại diện cho nguyên tắc của vị Thầy như bậc trì duy trì giác ngộ của giáo lý Kim cương cứng Thừa.

Trong mật thừa, Đức Phật Kim cương Trì là trung ương điểm của dòng truyền thừa Kagyu chính vì tổ của cái là Đức Tilopa mừng đón trực tiếp giáo pháp Kim cương Thừa tự Đức Kim cương cứng Trì, đức Báo thân Phật.

Trong cái Nyingma, Đức Kim cưng cửng Trì được coi là bất khả phân với Đức Liên Hoa Sanh. Trong hiển thừa, ngài đó là vị cư sĩ kếch xù Duy Ma Cật đã hỗ trợ Phật ưa thích Ca dạy dỗ dỗ các đại môn đệ và tình nhân tát 2500 năm trước.

7. Phật Bảo Sinh

Phật Bảo Sinh (tiếng Phạn: Ratnasambhava) có nghĩa là “đản sinh trường đoản cú bảo báu”, “ratna” trong giờ Phạn có nghĩa là Bảo báu. Tín đồ ta có niềm tin rằng đức Phật Bảo Sinh đưa hóa tính kiêu mạn của con fan thành bình đẳng tánh trí.

Loại trí thông minh này chỉ dẫn những đặc điểm chung về sự việc trải nghiệm cảm xúc của con fan và giúp chúng ta thấu hiểu được quả đât dưới hình tướng cả nam với nữ.

Nó giúp bọn họ hiểu được dù phiên bản thân là 1 cá thể tuy thế về bản chất, chúng ta vốn luôn hợp tốt nhất chặt chẽ, không bóc rời với phần sót lại của nhân loại. Vào cảnh giới giác ngộ này, ko một bọn chúng sinh như thế nào hơn hay kém chúng sinh khác, không có khoảng trống cho phiên bản ngã trỗi dậy.

Đức Phật Bảo Sinh gồm khế ấn Verada. Khế ấn này biểu trưng cho việc bố thí và ban vạc ân huệ. Bên trên thực tế, biểu tượng riêng của Ngài là viên ngọc Như Ý, liên quan đến sự thịnh vượng. Và nhiều lúc đức Phật Bảo Sinh được biểu đạt là đức Phật bố thí. Ngài không khi nào phân biệt mà luôn luôn bố thí cho tất cả (Bình đẳng tánh trí).

Đối với Ngài, toàn bộ các bọn chúng sinh mọi quý giá như nhau. Bất kể địa vị làng hội, chủng tộc, giới tính hay đk sống, vớ cả họ đều được tạo ra từ đất. Ân đức của ông phật Bảo Sinh rọi chiếu vớ cả, từ hoàng cung nguy nga tráng lệ cho đến những vật nhơ bẩn độc nhất như đống phân.

Thiền định về trí thông minh của Ngài góp cho bọn họ trưởng chăm sóc được sự đoàn kết, hợp độc nhất cho toàn bộ đồng loại, với còn không dừng lại ở đó nữa, cho tất cả vô tình cùng hữu tình bọn chúng sinh.

Trí tuệ đồng đẳng tánh trí ban tặng ngay chúng ta sự rõ ràng của vai trung phong để cửa hàng chiếu chổ chính giữa trong một khái niệm đúng đắn, từ đó tám sự trải nghiệm cảm hứng được thu xếp thành tứ cặp: được mất, vinh nhục, khen chê, khổ vui. đông đảo trải nghiệm này luôn đi thành từng cặp.

Màu của ông phật Bảo Sinh là color vàng. Đây là màu của đất. Đất cũng rất là rộng lượng và hào phóng, luôn sẵn lòng share sự hạnh phúc của nó. Ko kể ra, đất cũng tía thí mà không mong chờ đáp trả. Nó tía thí và cũng được nhận nhiều như thế.

Do vậy, trái khu đất là cán cân nặng vĩ đại. Y như Trái đất, tia nắng chói lọi của tiên phật Bảo Sinh phá tan toàn bộ các giới hạn về ta cùng người. Bởi đó, bạn có thể chia sẻ với người khác – mà không có bất kỳ cảm giác liên quan đến bài toán cho, chính vì cho là có bạn dạng ngã làm cho và có người khác để nhận. Đức Phật Bảo Sinh nâng đỡ bọn họ vượt qua chấp thủ nhị nguyên ấy.

Linh thú liên quan tới ông phật Bảo Sinh là một con tuấn mã với sức lực tràn đầy, chở tất cả những bọn chúng sinh khổ đau. Nó cũng khá được xem như đặc trưng cho cuộc hành trình tâm linh nhưng mà đức Phật đã ban đầu từ thời điểm Ngài tránh hoàng cung đi tìm kiếm sự giác ngộ tọa trên sống lưng một bé tuấn mã trung thành.

Trong nghệ thuật và thẩm mỹ Mật giáo, bé tuấn mã này thường xuyên được biểu đạt chở trên sống lưng đầy châu báu. Đây cũng là một cơ sở nữa cho biết thêm mối liên hệ của nó với đức phật Bảo Sinh. Đức Phật Bảo Sinh trụ nghỉ ngơi phương Nam. Phương diện trời tọa ngơi nghỉ phương phái nam vào giữa trưa. Hầu như tia nắng và nóng của mặt trời từ bây giờ có màu tiến thưởng sáng, màu sắc của thiết yếu đức Phật Bảo Sinh.

8. Phật Bất ko Thành Tựu

Bất Không thắng lợi Phật (tiếng Phạn: Amoghasiddhi) an tọa trong tứ thế Kim cương trên Bảo tòa được tám trách nhiệm điểu nâng đỡ. Thân Ngài nhan sắc xanh lục, nêu biểu sự an bình, vắng ngắt bặt mọi lo ngại sợ hãi. Tay cần Ngài kết ấn Hộ trì, tay trái trong tứ thế Thiền định.

Ngài được trang trí bằng trang sức đẹp Báo thân. Tật đố, ghen tuông tị được chuyển trở thành Thành Sở Tác Trí. Ngài nêu biểu mang lại công hạnh cứu khổ chúng sinh cùng trí tuệ thành quả hết thảy phần nhiều điều sở nguyện. Pháp khí hình tượng của Ngài là chày Kim cương cứng kép.

Ngài an tọa trong bốn thế Kim cương trên Bảo tòa được tám trách nhiệm điểu nâng đỡ. Thân Ngài nhan sắc xanh lục, nêu biểu sự an bình, vắng vẻ bặt mọi lo ngại sợ hãi. Tay yêu cầu Ngài kết ấn Hộ trì, tay trái trong tứ thế Thiền định. Ngài được trang trí bằng trang sức quý Báo thân.

Tật đố, ghen tị được chuyển hóa thành Thành Sở Tác Trí. Ngài nêu biểu mang đến công hạnh cứu khổ bọn chúng sinh và trí tuệ thành tựu hết thảy số đông điều sở nguyện.Pháp khí hình tượng của Ngài là chày Kim cưng cửng kép.

Thế ấn phù trợ của Đức Phật Bất Không thành quả nêu biểu sự hàng phục tật đố,tiêu trừ đầy đủ chướng ngại, đảm bảo hết thảy chúng sinh. Theo lịch sử hào hùng Phật giáo, em bọn họ của Đức Phật là Đề Bà Đạt Đa (Devadatta) vị ganh tức cùng với Đức Phật bắt buộc đã nhiều lần định ám sợ Ngài.

Trong một đợt Đức Phật đi gớm hành, Đề Bà Đạt Đa đã thả một nhỏ Voi say chạy về hướng Đức Phật. Nhỏ Voi hung ác đã dẫm nát đông đảo thứ trên phố đi, nhưng lúc tới gần Đức Phật, Ngài kết cầm cố ấn này khiến con voi ngay mau chóng được hàng phục, bỗng nhiên trở nên hiền đức ngoan ngoãn.

Phật Bất Không thành công an tọa trên tòa mệnh lệnh Điểu, là loại chim thần cùng với thân nửa fan nửa chim chuyên ăn uống rắn, nêu biểu sự thu phục những tai ương, hiểm ngại. Với tài năng thiên phú tất cả tầm quan sát xa, trách nhiệm Điểu có thể nhận ra sự hiện tại diện của những si ám như mãng xà vẫn quấy nhiễu con tín đồ ngay từ khoảng cách rất xa.

Ngoài ra, trách nhiệm Điểu cũng có mối tương tác với hàng Himalaya làm việc phương Bắc, đây cũng là phương trấn của Đức Phật Bất ko Thành Tựu.

Phật Bất ko Thành Tựu gồm mối liên kết quan trọng đặc biệt với năng lượng Ngài được coi là chủ của Nghiệp Bộ. Là một trong những Đức Phật hành động, Ngài biểu trưng cho thành tích tu tập viên mãn, hiệu quả của việc vận dụng trí tuệ của tứ Đức Phật còn lại trong Ngũ Trí Phật.

Chày Kim cương kép của Ngài cũng chính là một hình tượng thành tựu viên mãn toàn bộ mọi công hạnh. Đó là lý do tại sao sau thời điểm hoàn tất nghi lễ yểm trung ương và triệu thỉnh Phật dung nhập tượng, chày Kim cương cứng kép hay được xung khắc lên lòng bảo tòa của Đức Phật.

Đức Phật Bất Không thành quả chuyển hóa đố kỵ thành trí thông minh Thành Sở Tác Trí. Vào chừng mực duy nhất định, sự ghen tị là xúc cảm tích cực của bé người để sở hữu sự tuyên chiến đối đầu và cạnh tranh giúp bọn họ vươn cho tới tầm cao mới đẩy đà hơn. Nhưng ở trong phần tiêu cực, sự ghen tị khiến chúng ta trở bắt buộc ganh ghét mọi mục tiêu và đối tượng.

Khi tiêu trừ được cảm giác có liên hệ mật thiết với việc thù ghét này, đôi khi cũng quán chiếu được chủ thể của sự việc đố kỵ thì điều đó sẽ là phương tiện quý giá giúp chúng ta đạt được thiện nghiệp khổng lồ dẫn đến việc viên mãn thời thượng hơn, viên mãn thông điệp của Đức Phật Bất không Thành Tựu.

9. Phật Đại Nhật

Đại Nhật Như Lai xuất xắc Tỳ Lô giá Na Phật (tiếng Phạn: Vairocana) là một trong những nhân vật biểu tượng được tôn tính trong Phật giáo Đại thừa, đặc biệt là trong Kim cưng cửng thừa với các truyền thống bí truyền khác. Ngài được diễn đạt là đóng nhiều vai trò khác nhau, cơ mà nói chung, Đại Nhật Như Lai được xem là một vị Phật vạn năng, một sự nhân biện pháp hóa của Pháp thân và thắp sáng của trí tuệ. Ngài là 1 trong những trong năm vị Phật Dhyani (Ngũ Trí Như Lai).

Các học mang nói rằng, Phật Đại Nhật đã xuất hiện thêm trong kinh Brahmajala của Đại thừa. Brahmajala được cho là sáng tác vào đầu thế kỷ thứ 5 sống Trung Quốc. Vào văn bạn dạng này, Đức Phật Đại Nhật trong giờ Phạn là “một người tới từ mặt trời” – đang ngồi bên trên ngai rubi của một con sư tử cùng phát ra tia nắng rạng rỡ.

Phật Đại Nhật cũng sớm xuất hiện thêm trong kinh khủng Avatamsaka. Avatamsaka là một trong những văn bản lớn của không ít tác trả đồng biên soạn. Phần đầu tiên được kết thúc vào vắt kỷ máy 5, nhưng các phần khác của Avatamsaka có thể đã đạt thêm vào cuối thế kỷ thứ 8.

Kinh Avatamsaka trình bày tất cả các hiện tại tượng là sự việc xen kẽ trả hảo. Phật Đại Nhật được trình diễn như là nền tảng của chính nó và ma trận mà tất cả các hiện tượng kỳ lạ xuất hiện. Bên cạnh ra, những Đức Phật định kỳ sử cũng rất được giải ưa thích như một hóa trang của Đại Nhật Như Lai.

Bản hóa học và vai trò của Đại Nhật Như Lai được giải thích chi tiết hơn trong Mật điển Mahavairocana (Đại Nhật Kinh). Đại Nhật Kinh chắc rằng được chế tác vào gắng kỷ lắp thêm 7, đây hoàn toàn có thể là cuốn cẩm nang sớm nhất có thể mô tả toàn diện về trường phái Mật tông.

Trong Đại Nhật Kinh, Phật Đại Nhật được biểu hiện như một vị Phật vạn năng mà toàn bộ chư phật phân phát ra, bởi đó những tín đồ Mật tông thường call Ngài là Đại Nhật Như Lai. Fan được ca tụng là nguồn giác ngộ, người sống tự do khỏi các tại sao và điều kiện.